今年人大會議李克強總理的政府工作報告，最精簡而又最能令民眾切實感受到「同頻共振」的迴響，應是其中的發言指出：「依法保護企業和個人信息安全，大道至簡，有權不可任性。」

　　這幾句話，要分幾個層次來討論：甚麼是「大道至簡」?這是總綱，繼而是「權」字該如何理解?怎樣才算「任性」?以及「有權而又任性」的後果會是怎樣?

　　究竟「大道至簡」出自何經何典?許多人以為這是道家思想，出自老子的《道德經》，其實不然。《道德經》的五千字精妙之文，並沒有「大道至簡」這句話。當然，《道德經》提及「大道」一詞的地方不少，例如第18章的「大道廢有仁義；智慧出有大偽」;第34章的「大道泛兮，其可左右。」以及第53章的「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。」

　　老子沒有正式說「大道至簡」，但老子的「大道」其實是宇宙中生命和萬事萬物的本質，也是宇宙運行的規律和法則，所以用「至簡」來形容老子的「大道」並沒有違背老子的想法。事實上，「大道至簡」一詞出自《正統道藏》洞神部眾術類，其中提及「運水火，應天符，合三才，然後得為之丹砂矣。妙言至徑，大道至簡。」《正統道藏》是道教經典，而道教的教義源自《道德經》，所以「大道至簡」應是道教弟子根據《道德經》總結出來。

　　《正統道藏》的「大道至簡」提及「合三才」，三才是《易經》的「天地人」，說明了「大道至簡」應源自《易經》，因為《易經》的哲理正是化繁為簡。《易經》的「易」字，除了包括「變易」義和「不易」義之外，更有「簡易」義。再看《道德經》，其基本理論架構也是源於《易經》；老子的「道法自然」與《易經》相呼應。

　　「大道至簡」不外是易道至簡，簡言之，就是天地人，分為天道、地道、人道。《易經》謙卦，六爻皆吉，其《彖辭》解釋了這三者之別：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙……人道惡盈而好謙。」 意思是天道必然要減損過於盈滿而增益謙虛的；地道必然是轉向盈滿而流入謙下的；人道則是厭惡滿盈而愛好謙退的。

　　回頭看李克強總理用「大道至簡」來推行「有權不可任性」，「權」字的可怕，更甚於錢，因為「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」這是英國十九世紀歷史學家阿克頓勛爵(Lord Acton，1834-1902)的名言，而權力之所以令人腐化，因為權力可以指使他人的行動而達到一己目的，人性又會使掌權者更加任性，任性就是胡作妄為，故此一旦掌權者可以放任自己做任何自己喜歡做的事，就必然地走向腐化與絕對腐化，這是「有權而任性」的惡果。

　　歷來有所謂「有錢使得鬼推磨」，「有錢而任性」的例子比比皆是，已是司空見慣，如今李克強總理用「有權不可任性」論對治貪腐，令人耳目一新。《易經》的謙卦教人謙卑，正是要提防權力不斷膨脹的惡劣影響。而在現實社會，老百姓已受夠了太多的權力任性、政府任性、官員任性，因此若要令掌權者謙卑，是否也要在制度改革上加一把勁?