適逢中秋佳節，特首梁振英在網誌發表文章，指出中秋節是家庭節日，七百萬香港人就是一家，雖然背景不同，語言不同，但作為家人，應該互相關懷和扶持，獨樂樂不如眾樂樂，希望港人都能夠在中秋節與家人見見面，珍惜相聚的時間，也希望可以和香港大家庭的七百萬家人共享一個幸福溫暖，人月兩圓的中秋節。

　　特首的祝願，人月兩圓，近乎陳腔濫調，年年中秋，人人都如是說，沒有甚麼新意。中秋節與團圓掛鈎，其實是賦予中秋節以儒家文化的內涵。但中秋節究竟屬於儒家還是道家﹖這個問題似乎很少人關注或討論到。

　　儒家重親情，所以月圓喚起人們想與親人團聚，自然不過。中秋時節，每個家庭對著天上一輪皓月，觀賞祭拜，思念親人的習俗，自古已然。賞月既可提升到人類追求人與宇宙的和諧，也可落實到血親相思的人性情懷，應用到家庭團圓和天下團結，體現儒家的人文關懷。

　　事實上，早在遠古時，中國帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。儒家經典之一的《禮記》，已曾記載周代已有「中秋夜迎寒」、「秋暮夕月」的祭月大典。到盛唐時代，中秋祭月更被唐太宗指定為固定節日，《唐書˙太宗紀》記載了家國同慶的「八月十五中秋節」的氣勢，中國人的思親圖騰從吃「月餅」逐步演化為點燈、放燈、舞龍等活動，凝造了祥和氛圍。

　　但中秋節是否只為儒家文化所獨享﹖卻也未必。眾所週知，月亮文化的陰柔特點，是傾向道家多於儒家。以孔子和老子兩人相比，孔子如鳳，老子猶龍，這是傳統的說法。孔子與鳳的聯繫，見於《論語˙微子》篇，孔子周遊列國到了楚地，有一位狂人接輿，見到孔子，唱了一首歌：「鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追！已而已而！今之從政者殆而！」

　　至於老子猶龍，是孔子對老子的評價，見於《史記˙老子韓非列傳》，好學的孔子曾經遍訪名師。當時，身為周王室守藏室史（大約相當於國家圖書館館長）的老子學問淵博，孔子對他十分嚮往，赴洛陽拜會老子。見過老子後，他對弟子說：

　　「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾見老子，其猶龍邪。」

　　在地上跑的可以用網捉住；水中游的可以用絲線釣住；空中飛的可以用箭射中，而龍則可以乘著風雲上升到天空，孔子大為讚嘆。且不可不知，鳳是火鳥，屬陽﹔龍則是水獸，屬陰。可見從老子的道家文化看月亮，更符合月亮的精神。

　　道家除了看到中秋月的圓滿，更看到月的皎潔和清明。元代道教全真派丘處機祖師有云：「自古中秋月最明，涼風屆候夜瀰清。」這是民間「月到中秋份外明」的出處。港人今年慶中秋，更應從道家的月亮看政情，要有月亮的忍讓和包容的胸襟，減少香港的戻氣﹔更要有清晰的頭腦，識破形形色色的陰謀論。至於團圓嘛，可能只是美好的願望，實情恐怕是蘇東坡所說的：

　　「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」