最近網絡流行「顏值」一詞。「顏」者，有容顏，容貌之意，日語常用「顏」來表達容貌，日語中「臉」就是「顏」；「值」者，表示數值。這個詞最初應是在日韓偶像等團體，其後內地的綜藝節目也使用這毎個詞，並且通過網路傳播，令此詞大為普及。「顏值」表示人的亮麗數值，用來評價人的容貌。因為這是數值之一，所以「顏值」也有衡量標準，可以測量和比較。有人「顏值高」﹔也有人「顏值低」。有人「顏值暴升」﹔也有人「顏值暴跌」。

　　很多人都說如今是個看「外貌」的世界，隨著「顏值」一詞走紅，以往是靠個人的眼睛來觀察，加上主觀評價，但一旦討論「顏值」的人多了，對「顏值」的需求也大了，於是陸續出現了許多有關「顏值」測試的軟件，在網絡社交流行，甚至有自拍網台的《顏值大戰》，集結一批高顏值的美女美男做評判。

　　「顏值」一詞走紅，連香港文憑試(DSE)口試題目，也要考生討論相關的議題。網上流傳最近的口試題目，竟是「以下哪一項對青少年的人際關係影響最大？外貌、性格、才能。試談談你的看法。」問的是「顏值」與人際關係的問題。

　　結果大批網民都指「顏值」對青少年的人際關係影響最大，連香港中文大學前高級講師歐陽偉豪也留言表示：外貌是天生如是，無法改變，反而性格和才能可以靠演技。不過如今有「整容」手術可以改變外貌。當然，「顏值」的優勢，在於與人交往有所謂「第一印象」，因外貌而先入為主，而這種「顏值」，應該還連繫對方的談吐、風度等，產生心理效應。

　　然而也有個說法指出﹕「人不可貌相，海水不可斗量。」意指用「顏值」判斷一個人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據某人的相貌就低估其未來。此一典故出自明朝馮夢龍的《醒世恒言･賣油郎獨佔花魁》，故事說古代賣油郎秦重愛上有名的妓女花魁娘子，他很癡情。花魁也很喜歡他，為了籌集一夜十兩銀子的宿費，他拼命節儉積聚，連銀鋪的夥計也發感慨：真是人不可貌相，海水不可斗量。後來花魁跳出妓院火坑，嫁給秦重做老婆，兩人恩愛了一輩子。

　　相學中也認為看相不能只看相貌，更重要的是考察品德操行，即相心與相德。古人云，高明的相士並不以貌取人，而是善於發現璞中之璧。相之善者，是不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲。春秋時身高不足五呎的晏嬰當宰相數十載，贏得各國的尊重﹔三國時容貌醜陋的龐統也贏得「鳳雛」的稱號，而與當時的「卧龍」諸葛亮齊名。可見「顏值」並不重要，內在的真材實料更重要。

　　然而話雖如此，聖人如孔子，也一樣受「顏值」所騙。據《韓非子･顯學篇》所記載：「澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。…故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽!』」說的是魯國有一個姓澹臺、名滅明、字子羽的年輕人，比孔子小40歲左右，不過這人長相很醜，額頭很低，嘴巴窄小，鼻子又低又扁，因此孔子不肯收他為弟子。後來子羽成為一位學識淵博、品德高尚的賢士，孔子才感到後悔。