畫標題:基督與梅納院長

時代:西元六世紀末-七世紀早期

地區:埃及中部Bawit

無花果木板彩畫　57cmx57cm

埃及政府贈

現展藏於羅浮宮德農翼中間夾層C室

　　跟上星期介紹過的「歐洲妹」木乃伊肖像畫比較，這幅「基督與梅納院長」有顯著不同的風格。前者很寫實，後者脫離寫實的興趣。地域同是埃及，從風格上講，「歐洲妹」是羅馬埃及，其中的文化因素仍有很強的希臘美學元素，寫實；到六世紀，西羅馬已崩潰，新興的基督教文化取而代之，希臘美學元素逐漸受壓，甚至到後期，基本上消失。觀賞藝術愈來愈變得刻板，簡單。

　　這幅難得的考古發現是在埃及中部Bawit的一所隱修院內尋獲，算得上是很完整藝術品，非常珍貴。畫中右邊的是基督，手拿聖經，身穿黑袍，光環右邊寫著「救主」字樣；左邊的是該修院時任院長的梅納，左手拿著一卷軸，可能是寫上該修院的會規。他們的腳下踩著些植物。光環及黃昏背景使他們倆好像離地昇起的感覺。

手持會規的院長

基督

基督手持鑲金鋪寶石的聖經

　　這幅「基督與院長」很代表科普特藝術(Coptic Art)的特色；這種藝術形式在埃及3至12世紀流行。特點是輪廓細節都簡化，無立體感，更談不上透視學。作品比較小規模，可能是缺大量的財政資助的緣故。羅馬帝國崩潰是城市走回鄉村的分散過程，形成基本上是自給自足比較封閉的小農經濟。藝術品不再使用昂貴的材料。

救主的字様

梅納院長的字樣

　　教會自始就不太重視觀看形象，早年的教會組成主要是猶太人，他們都不准用形象表示神。但早期的教徒愈來愈多來自俗世文化(希臘羅馬)，而大部分不識字，唯有勉強容許用形象講聖經及教會歷史。新宗教的傳播就要靠這些符號化的連環圖。人像往往畫得眼大、耳長、咀細、鼻小頭大。那是按聖經的提示：闊大的眼睛象徵精神的眼望透物質的世俗；瑪賽福音第六章22節寫道:「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛是健康，你的全身就都光明。」

基督教符號

　　耳朵大方便聆聽主的聲音；馬爾谷福音第四章23節寫道:「誰有耳聽、聽罷!」

　　溫文的唇是用來光榮及讚美主，聖詠63篇:「我的唇舌要時常稱頌你」

　　咀要細密，因那是有害言詞的出處，要小心把守。

　　鼻小，一般認為那是情欲感性的通道。

　　頭大暗示生活中的主要任務是默想與祈禱。

頭大，眼睛闊，耳長，嘴巴細，唇薄，有光環，能入聖品的修院院長梅納

　　早期的基督受逼害數百年，到被認可為羅馬帝國的主流宗教，許多教徒認為要離世而獨立，興起獨修及群修的隱修院運動，部分教徒成為「專業基督徒」，形成僧侶(隱修士)一群。科普特藝術就是早期基督教文化的特產。

　　但很快，到八世紀，有部分神學家根據聖經(舊約)誡令，出谷紀20章4-5節:「不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主。」東羅馬拜占庭利奧三世在726年下令禁止製作及偶像崇拜，這搗毀聖像的運動(Iconoclasm)延續百年。再加上新興伊斯蘭教反形象的傳統，形象藝術在地面眼前消失，一直要等到十三十四世紀，形象才有翻生(Re-naissance)的機會，一般譯作「文藝復興」。