今屆人大會議閉幕，新任總理李克強隨即在人民大會堂大廳會見中外記者，當被問及個人經歷和從政生涯，他便談及一己抱負。謂「在我個人的經歷，在讀書、做事、文化薰陶當中，悟出一個道理，就是『行大道、民為本、利天下』。這九個字不是甚麼典籍的原話，是我的心得。」

 

　　李克強不像前任總理溫家寶那樣，說話總是喜歡引經據典，他用的是鮮活語言，例如在被提問改革問題時，他回答「改革貴在行動，喊破嗓子不如甩開膀子」﹔在回答反腐問題時，他表示，「要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子」。

 

　　如今這「九字真言」，雖然李克強聲稱是他作為未來10年總理生涯的座右銘，筆者也相信這是他的從政心得，但這九個字似曾相識，古書也提及類似的話，不見得是李總理的原創，可能是他讀書過後，貴人事忙，已忘記了出處。

 

　　先說「行大道」，我馬上想起《禮記˙禮運˙大同篇》孔子所說的：「大道之行也，天下為公。」孔子的「大道」是大同世界，也可說是對和諧社會的追求，以人際關係的和諧為其核心內容，涉及三個相互關聯的層面，即「家庭和諧」、「邦國和諧」和「天下和諧」。這與今日中國標榜「和諧」確是有所呼應。

 

　　「大道」背後的理念，是「天下為公」，孔子原意可能是反對家天下，天下是天下人的天下，不是一人一姓的天下。孫中山把「天下為公」當作其座右銘，他心目中的「天下為公」，也許是民主。至於李克強的「大道」，他的「天下為公」當然也可解釋為具有今日中國社會主義的特色。

 

　　次說「民為本」。中國的民本思想，源自《尚書˙五子之歌》：「民為邦本，本固邦寧。」但如今不少人誤以為中國的民本思想是《孟子˙盡心章》說的「民為貴，社稷次之，君為輕。」其實孟子講的「民貴」是講民權，「民本」則是講民生。民生是保民、養民，使人民安居樂業，屬於經濟改革﹔民權是講人民享有政治權利，當家作主，涉及政治改革。如今李總理強調「民為本」，而不是「民為貴」，看來他的目標也如鄧小平一樣，把經濟繼續搞上去，但不涉及政改層面。

 

　　最後說到「利天下」。中國古代說「利天下」最多的是墨子，他的思想猶如十八世紀英國哲學家邊沁(J.Bentham)，一切以功利和實效為原則，講「兼相愛」也是因為「交相利」。甚至視墨子為死敵的孟子，也不得不稱讚墨子：「摩頂放踵以利天下」，也就是從頭頂到腳底，都可以放棄自己去為別人謀利。

 

　　可惜李克強只講「利天下」，沒有講「摩頂放踵」，他的犠牲精神會否及得上墨子﹖相比於溫家寶初任總理時引述林則徐名句：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之﹖」(如果有利於國家，即使死也豁得出去，難道還會因為是禍就避開，是福就去追求？)，溫的說話要比李更感人。若與更早的總理朱鎔基相比，朱說：「不管前面是地雷陣，還是萬丈深淵，我都將義無反顧！」，李顯然不及朱的勇猛果斷，也沒有溫的溫情怛惻，看來他似是以平實掛帥，實事求是。

 

 

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