5月29日在立法會會議上，張超雄議員向食物及衞生局局長陳肇始提問，有關政府向晚期病人提供紓緩治療的詳情，其中一條問題涉及「安樂死」。陳肇始回應時表示，安樂死是一個非常複雜且具爭議性的議題，牽涉對醫學、社會、道德、倫理及法律等不同層面的影響。任何關乎生命的課題都必須慎重處理。

　　所謂「安樂死」，譯自英語的Euthanasia，源自希臘語，原意是「安易（無痛苦的死；即easy death）」，並沒有甚麼「樂或不樂」的意涵。因此之故，美籍華人學者傅偉勳在1984年在一篇討論安樂死的文章，曾建議將它改譯為「安易死」。這可說是一種給予患有不治之症者以無痛楚致死的措施，經醫生和病人雙方同意後進行。

　　目前醫學界對「安易死」無統一定義，不過在操作層面，主要可分為：主動安易死，即主動為病人結束生命﹔被動安易死，即停止療程，使其自然死亡﹔以及協助自殺，病人向醫生主動要求，由醫生結束其生命。

　　現時已立法容許主動安易死的國家，包括歐洲的荷蘭、比利時和盧森堡﹔南美洲則有哥倫比亞。從減除痛苦的出發點作考慮，「安易死」不見得是壞事。古希臘哲學家伊壁鳩魯之死，是古代安易死的著名例證。在倫理學上，伊壁鳩魯宣稱快樂是「幸福生活的根本原則」，對死亡問題上，他既反對人們無端恐懼死亡，也反對柏拉圖式的渴求死亡，要求人們生得快樂，死得快樂。臨死時，他坐在一個注滿溫水的銅澡盆裏，要人給他一杯毒酒，一飲而盡，跟著便死去。

　　另一個著名安易死的案例是上世紀精神分析學家弗洛伊德。他在自己其生命最後階段同醫生簽訂「協議」：一旦他痛苦難忍時，就給他注射致死藥劑。後來當他因口腔癌感到痛苦時，真的請求醫生履行了「協議」。

　　其實「安易死」不僅可用於人的身體，也可用於政治絕症。近日沸沸揚揚的逃犯條例，令港人驚惶失措，群情洶湧，因為它已成為一把「達摩克利斯之劍」（The Sword of Damocles），源自於古希臘的一個傳說。據說古希臘西西里島有個國王，其中有個朝臣達摩克利斯，特別喜歡奉承他，羡慕他擁有權力和威信。於是國王提議，跟他換一天位置，就可體會身為國王的感覺。結果當達摩克利斯穿上王袍，戴上王冠，坐在宴會廳桌邊，準備拿起酒杯時，突然發現天花板上倒懸著一把鋒利寶劍，尖端差點觸到了自己的頭。瞬間，達摩克利斯只想逃出王宮，愈遠愈好。

　　逃犯條例就如懸在港人頭上的達摩克利斯劍，說不定甚麼時候甚麼人或物就會斬斷縛在劍上那根細線，讓劍掉在頭上。這條法例潛存各種風險，風險永遠與權力同在，而受威脅的毫無自衛能力，肉在砧板上。對特首來說，她頭上的劍已在搖搖欲墜，進則恐怕民憤譁然，難以管治；退則或會得罪中央，難逃處分。

　　最佳的處理，自然是讓條例「安易死」，無災無難，一無痛苦，讓所謂「送中條例」，一變而為「送終條例」，方法是由北京扮演執行「安易死」醫生，讓特首戴上「尊重民情」的光環，北京則一改口風，讚揚她愛民如子，理應加官晉爵，如此港人大喜若狂，三贏收場。

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