美國聯邦最高法院9名大法官於6月26日裁定同性伴侶婚姻在全美50州都合法，在法院判詞中的第一句，引用中國二千多年前孔子所說：「Confucius taught that marriage lies at the foundation of government」，意思是說，孔子教導婚姻是政體的根基。

 

　　按美國法官所引用的，並不是孔子原話，而是19世紀英國漢學家理雅各(James Legge)曾翻釋《禮記˙哀公問》的「為政先禮。禮，其政之本與」，將此句譯為「this ceremony (i.e., marriage) lies at the foundation of government.」

 

　　在《禮記˙哀公問》一章，魯哀公問政孔子，談到「大昏禮」：古之為政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎。」

 

　　所謂「大昏(婚)禮」，即天子或諸侯婚娶之禮。孔子答道，「大昏既至，冕而親迎」，即大婚的日子來到，就要戴著禮帽穿著禮服親自迎娶。哀公疑惑問到，會否顯得過於隆重？孔子就以「為政先禮。禮，其政之本與！」意思指怎樣隆重都不過份。

 

　　孔子只是重視婚禮，並沒有公開支持同性戀。用孔子這句話作為批准同性婚姻合法的判詞，似有穿鑿附會之嫌。而且孔子在《禮記˙卷七》論及禮樂，更說過﹕「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰，婚禮者，禮之本也。」

 

　　這裏的「昏」通「婚」，指婚姻。孔子意思是，婚禮是締結兩個不同姓氏的家族交好。對上來說，可以奉事宗廟祭祀祖先；對下來說，可以傳宗接代、承繼香火。所以君子重視婚禮。男女各有分工，且各盡其責，則夫婦之間才有道義；夫婦間的道義建立起來，給後代做榜樣，然後父子才能親愛和睦；父子間有了親愛，然後君臣才能各正本位。因此說，婚禮是禮的根本。

 

　　在中國人的認識中，孔子的言論非常重視夫婦關係，並將其視作人倫之始、為政之本。相傳為孔子所作的《易傳》，其《序卦傳》有一段可視作孔子婚姻思想的注腳:

 

　　「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。 」

 

　　但孔子在理論上如此說，他本人也難身體力行。我不是說孔子說一套做一套，而是理論和實踐常有差距。據史書載孔子曾經離婚，可見其婚姻也不是那麼恒久。孔子緣何離婚，有一種說法是因為妻子「多言」。《禮記》還記載孔妻死後，孔子兒子鯉在喪期後痛哭，被孔子責怪哭得太過份。可見孔子對離了婚的前妻確實沒有感情。

 

　　至於孔子對同性戀的看法，他沒有公開支持同性戀，但也沒有公開反對。孔子周遊列國時，與孔子有交往的衛靈公，就是一個著名的同性戀者，他的男寵叫彌子瑕，《韓非子˙說難篇》有提及。同性戀故事「斷袖分桃」的分桃典故，說的就是彌子瑕分桃給衛靈公吃。

 

　　《論語》有《衛靈公》篇，卻沒有孔子責備衛靈公同性戀的說話，估計孔子主張「和而不同」，對同性戀是採取包容的態度。

 

 

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