全國人大委員長張德江較早時到深圳與本港政商界人士談論政改，但泛民派議員未在約見之列。今年4月一些立法會議員與中央官員曾在上海會面，中聯辦官員也曾約見部分黨派議員，但成效不佳。泛民派議員如今只能爭取到與政務司司長林鄭月娥討論政改，他們最希望能向中央表達對真普選的訴求，但中央官員是否肯作回應，頗成疑問。

　　現時距人大開會只約5 星期，開會後在政改問題上便會一錘定音，所以中港的協調如今已到最後衝刺階段。但正如特首梁振英指出，促成中港溝通的工作不能一廂情願，有一定難度。中央顯然具有想控制選舉結果的心魔，惟恐讓香港推行所謂「真普選」，會選出一個與中央對抗的特首。如何消除中央對港人不信任的疑慮，需要有點政治智慧。

　　畢竟這是中國政治，這種政治智慧需要從中國傳統去找尋。中國在夏朝前已出現「三皇五帝」傳說。「三皇」說太古，且不去談；「五帝」指的是黃帝、顓頊、嚳、堯和舜，其中比較可信的是堯禪讓給舜的故事，有甚麼可讓港人借鏡之處?

　　堯想禪讓天下，第一個選擇其實不是舜，而是許由。《莊子･逍遙遊》記載了堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」意思是，日月出來而火把不熄滅，想要放光不就多此一舉？及時雨下了，何必還灌溉？灌溉對水澤而言是徒勞！你來了，天下即將大治，我何必還尸位素餐？我覺得才能不足，想把天下讓給你。

　　許由的答覆是：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」意思是，你治理天下，天下已經治平，要我來代你，我是為名？名是事實的名義，我是為這名義？鷦鷯處在深林，只要一根樹枝棲息，偃鼠渴飲於河，喝飽就算。你回去吧！天下雖大，我是沒用的。煮飯的人不想去煮飯，當尸祝的也不能越俎代庖。

　　許由是高人，也許香港不乏這樣的高人，有才能管治香港，卻不肯出山做特首。堯也因為請不動許由，才退而求其次找舜。舜三十歲時，堯召見舜，問舜如何治理天下?舜的回答是，要公平待人，祭祀上天，管理土地，關心百姓。但堯還是覺得不足，把娥皇、女英兩個女兒嫁給舜，看看舜怎樣對待女兒，作進一步考驗。

　　娥皇是長女，女英是次女。娥皇做了舜的妻子，女英則是妾侍。對比如今的中港關係，對港人來說，中國就是娥皇，香港則是女英，且根據傳說，女英遠比娥皇聰明。儘管如此，舜仍能尊妻愛妾，三位一體。舜其後至南方巡視，死於蒼梧。娥皇和女英前往尋找，淚染青竹，竹上生斑，因稱「湘妃竹」，並且死於湘江之間。傳聞她們此後竟然搖身變成怨婦和蕩婦，在湘江上呼風喚雨，為所欲為。想到中港關係一旦破裂，不會是中國成怨婦，香港成蕩婦吧？

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