是誰說了算？

　　幾年前一位本地行家神神秘秘地給我看兩件哥窰器，他說是宋、元時代的器物，開出來的價錢不上不下，即是沒有宋代哥窰器哪麼貴，也不是明清哥窰器哪麼便宜。

 

　　這位行家鍿銖必較，十多年來我跟他不論吃飯、飲茶、灌水，十次有八九次埋單的必然是我。有一次他買入一件耀州印花碗，我說是假，他一臉不高興，幾乎趕我出門口。

 

　　幾個月後我經過他的店舖，看見耀州印花碗還是放在當眼的地方，好明顯他是不捨得當假貨收起，卻心存僥倖，希望總有一天有一個水魚把它捧走。

 

　　他生性孤寒、眼界不高，見到好貨也不會出高價洽購，將自己局限於經營中下價貨的層次，打不開一個局面。

 

宋代(?)  哥窰菊花式碟  台北國立故宮博物院藏

　　如此一位人物，怎會捨得出大價錢買入兩件哥窰器，他說是宋、元時代的器物，不用仔細看我已經不信。

 

　　我時常強調，一級好貨不會出現於一個眼界不高、資本不雄厚的古董商的店舗。邏輯很簡單，有眼的未必有錢，有錢又未必有眼，要有眼有錢又有膽量才買到一級好貨。有一部份收藏家偏偏不信邪，最喜歡在賣假貨，賣大充頭的店舖轉出轉入，以為憑自己雙眼可以食到仙丹(檢漏)、執到筍貨，後果當然是收到一屋垃圾。

 

　　真小人與偽君子，我不怕真小人，他們擺明車馬賣假貨，正是願者上釣。偽君子講究包裝，滿口仁義道德，望之如老學究、真正的專家，內心卻猥琑不堪，一是賣高仿，一是將貨品賣貴一、二倍宰客，這類人，在古董商之中，為數不少。

 

　　另一類是賣不到代的大充頭，即是將明、清器物說成是宋、元器物，再開一個不上不下的價錢，引君入甕。

 

宋代(?)  哥窰簋式香爐 台北國立故宮博物院藏

　　哥窰的窰址一真沒有被發現，它的真正面貌是怎樣，沒有人知曉，這就提供一個渾水摸魚的機會給拍賣行和心術不正的古董商。

 

　　拍賣行長久以來將哥窰器斷代為宋代，但宋人筆記、宋代文獻從沒有記載關於哥窰器的片言隻字，只在明代的《宣德鼎彜譜》、陸深的《春風堂隨筆》和高溓的《遵生八箋》等等提到哥窰器，大部份古瓷專家因此相信哥窰器與宋官窰器一脈相承，或可能是元初製造，仿宋官窰器的製品。

 

　　拍賣行將哥窰器定為宋代，此舉無疑是渾水摸魚。

 

　　既然拍賣行的說法不能作準，那麽應該根據誰的說法為不同的哥窰器斷代？

 

　　明代《格古要論》中有這樣的描述：「哥窯紋取冰裂、鱔血為上，梅花片墨紋次之。細碎紋，紋之下也。」 其特徵可歸納為：黑胎厚釉，紫口鐵足，釉面開兩種不同顏色的大小紋片，稱為金絲鐵線。

 

清亁隆  仿哥窰六方瓶  來源：蘇富比

　　哥窰器細緻、精美，以後各代都有仿品，特別是到了清代，還出現了一個仿哥窰瓷的高潮。到了清代後期，哥釉明顯地不如清前期，顏色愈來愈深，開片愈來愈細碎，釉面甚至出現凹凸不平的疙瘩釉，胎質也變得疏鬆。

 

　　既然哥窰器歷代都有仿品，如何為它們斷代無疑是一大難題。

 

　　哥窰器藏品最富的要數清宮舊藏，亦即是現在藏於台北故宮博物院的藏品，及北京故宮博物院和上海博物館的藏品。這類傳世品流傳有緒，提供鑑定哥窰器和斷代的珍貴資料，如燒造工藝、器型、特徵等等。收藏家和古董商不熟悉傳世品的種種面貌，對鑑定哥窰器和為它們斷代，便很容易差之毫釐，謬以千里。

 

　　哥窰器不聞出於墓葬，傳世品的數量亦不多，在坊間出現的哥窰器沒有收藏歷史provenance，時代特徵不明顯，因此製造年代存疑，新進收藏家避之則吉。

 

　　何況市面假貨充斥，危機重重，新進收藏家如要勉強收藏，應先多看博物館的傳世品，有一個全面的認識才著手還未遲。

 

 

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