Art & Living

寫設計 - 陳丞軒 Keith Chan
28/06/2022

香港「山城」:在西營盤,有歐式建築、有點心小店、蒸籠匠人,在變幻中呈現無法取代的人文精神、生活氣息

#社區 #生活 #西營盤 #文化 #人文精神 #傳承 #設計 #香港 #Art & Culture

  開了選物店之後,許多人問,辦公室本來在沙田的我們,又為何會來到西營盤?除了之前提及過的巧合和緣份,更是察覺到西營盤有新舊融合得剛好的個性,於是找了找過個社區的的故事,發現和我們開始HINT.的初衷很相近。

 

一「目」了然的博物館

 

  提及山城,不得不提及它的故事,在香港開埠初期,從港島西北部登陸的英軍在此地建營房,當時它被名為「西營房」(Western Encampment)。及後太平天國之亂,大量內地難民逃亡,於是港英政府把軍營改為市鎮,供他們居住。因此,它是我城最早發展的華人小社區。

 

攝於大約1925年的西營盤正街。發展初期,正街早已是非常繁盛的傳統街市。現址擁有40多年歷史的正街街市也快將關閉,不禁讓人想到若干年後的某天,又會是怎樣的光景?(網上圖片)

 

  西營盤的街巷排列甚具特色,街道整齊排列呈「目」字型,名稱也非常獨特。正中央的街道為「正街」橫街就以最簡單直接的數字命名,分別名為「第一街」、「第二街」、「第三街」以後「第三街」後的「高街」。有趣的是走在山城的街巷,滿眼盡是歷史痕跡,除了眾所皆知的高街鬼屋外,還有仿哥德式建築風格的救恩堂、近百年歷史的第二街公共浴室、愛德華建築風格的舊贊育醫院(現為西區社區中心)、設計呈簡約風的西約方便所(現為長春社文化古蹟資源中心)等等,縱使我們無法回到遙遠的年代,我們還是能透過觸碰古老的建築物,去想像及認識我們自身的歷史。

 

走在西營盤,就好像置身博物館街道。於1932年重建的崇真會救恩堂,是本港的一級歷史建築物,下次路經此處時,不妨放慢腳步,靜靜地欣賞它的尖拱窗戶、扶壁,四角尖塔、圍欄與閘口這些仿哥德式風格教堂的設計元素。(網上圖片)

 

庶民的點心

 

  西營盤可說是整個香港的縮影,一方面帶著古老的殖民地氣息,另一方面,與中上環相比,它一直都處於緩慢的發展狀態,讓它能保持著濃厚的庶民韻味。

 

  但是,2015年港鐵通車後,令西營盤忽然升價十倍,很多小店在承受加租的壓力下,無法經營。所幸的是小社區至今仍有不少店舖仍然屹立不倒。叁去壹點心粉麵飯就是其中之一,位於斜路上的叁去壹已經四十多歲,它是一間舊式小茶樓,白底紅字的招牌經過歲月的無情洗禮早已褪色不少,然而,師傅對於手作點心的堅持沒有因此而淡化,直到今天,師傅仍然每天清晨三時作好準備,五時開舖,為街坊提供熱騰騰的點心。

 

  如今的社會,一切都來得容易,擁有龐大的資源的大集團,只須中央廠房即能為大眾提供琳瑯滿目的美食,可是,像叁去壹這般食店卻是得來不易,客人吃的不僅是果腹,而是背後的職人精神以及人文情懷。

 

叄去壹這家老店的意義,正如餐牌上的師傅肖像圖案,論外觀它毫不華麗美豔,而且非常粗糙,可是它所承載的是滿滿的人文精神,這就是它的美麗可貴之處。

因為各種原因, 本來叄去壹瀕臨結業危機,可幸的是其中一個老師傅的兒子決定繼續父業,還望這門手藝能夠延續下去。(網上圖片)

 

蒸籠的匠人精神

 

  提及點心,不得不提及盛載它們的蒸籠,有趣的是叁去壹使用的蒸籠是德昌森記蒸籠出品。

 

  德昌森記扎根在山城六十多年,它是香港碩果僅存的以手工製作蒸籠的店子。在舉目都是酒樓、茶室、茶居的年代,即使是「蓮香」、「陸羽」這些老字號,所選用的蒸籠皆是出自德昌森記手筆。上個世紀八十年代工業起飛,由於不銹鋼蒸籠出的出現,德昌森記曾面臨被淘汰的危機,幸好以竹來製作的蒸籠,擁有很強的吸水性與疏氣性,它的特性與功能前者並不能取而代之。製成蒸籠後,師傅不會捨棄剩餘的竹頭竹尾,而是利用巧手,把它製作成傳統的竹筷子竹挑、竹架、蒸蓆等。這不正是我常常提及的匠人精神嗎?

 

下一回,當你到酒樓品嘗一盅兩件時,聞見散發著淡淡竹香的蒸籠與芳香四溢的點心時,
請緊記和感恩香港還有以竹製籠的手作工藝。(網上圖片)

 

  雖然香港是中西合璧之地這說法早已變得陳腔濫調,論調可陳腐、可沒靈魂,但是城市裏的人事物卻是活生生的,透過交流、體驗才能感受到生活的氣息。HINT.的選址在西營盤,於我來說,也許是個很好的起步,如何在變幻無常的現世,繼續學習以及傳承無法被取代的人文精神。

 

02/11/2022

於薈萃中西風格的東蓮覺苑,感受修行智慧及氛圍,一探香港早期佛教發展史,也是一趟建築藝術之旅

#香港佛教 #東蓮覺苑 #弘法利生 #興學 #建築 #保育 #社區 #香港佛教史 #Art & Culture

  口述歷史除了早被學術界「正名」外,作為一種記錄,若以正史論之,雖或許零碎,未能整理出一個大梗概;但站在野史的角度看,集眾人生活經驗,與社區連繫,讓人產生共鳴,分享故事,就是趣味所在。

 

  不同社區、團體甚至個別有心人士,不時記錄地區歷史,例如數月前,參加了東蓮覺苑舉辦的口述歷史計劃短期課程,據悉為積極培訓義工,以備將來投入口述歷史工作,圍繞弘法利生、興學、建築、保育、佛教、社區等主題進行訪談,替香港佛教史收集、記錄、補白。

 

網圖

舊貌(網圖)

 

  月前有緣參加一趟「遊苑」活動,想起來,該是自十多年前曾替其特刊當編採工作後,再度踏進這位於跑馬地山光道15號的東蓮覺苑,才發現年前通過苑方自資和發展局資助,苑方正針對大雄寶殿主樓進行保育復修工作。因利成便,這次參觀建築之餘,也重溫一下歷史。

 

保育修繕工程進行中

 

  東蓮覺苑為香港島首間佛教寺院,於1935年與毗鄰的寶覺小學一同建成,由何東(1862-1956)夫人張蓮覺出資興建,故此,顧名思義,東蓮覺苑就是以何東及張蓮覺夫婦的名字組成,在2008年被列為一級建築,再於2017年獲政府刊憲列為香港法定古蹟,彰顯其集宗教、歷史、文化、建築及社會發展於一身的獨特地位。

 

東蓮覺苑毗鄰正是寶覺小學

 

  佛教不離教育、感化、勸世。上世紀30年代,女子教育被社會忽視,貧苦女童更缺乏機會接受教育,張蓮覺居士發起開設寶覺義學,在波斯富街,時維1931年,比東蓮覺苑早了四年。

 

  說回東蓮覺苑,它由建築師馮駿主責設計,融會中西建築特色,並達數層高,在當時來說,或因脫離民初中式設計,而被視為「前衞」,加上靄亭法師參與提議,建築細節顯露大乘佛教法義,例如借寺院形如箭鏃的地則,而造成一艘「巨船」,身處院內大雄寶殿前方的階梯上,往上層望去,如置身船中,有發願到「智慧彼岸」之意。

 

步上朝往大雄寶殿的階梯,環伺四周,感覺如置身船中

 

  還有大窗戶、歐式彩色玻璃、意大利水磨石花地磚及混凝土結構這些多見於西方教堂特色的設計,混合融會傳統中式佛寺的格局,可見韋馱殿、大雄寶殿、藏經閣等殿堂盡收其中,並綴以琉璃瓦頂、飛簷、斗栱等中式裝飾,其中琉璃瓦頂在香港現代建築已甚為罕見。

 

 

  所以說,院裏一磚一瓦均是歷史佐證,藉此弘法利生、興學育才已是不爭事,但集寺院、流通處、佛學社及義學校於一身的場所,其承載的深厚文化底蘊,還有題字牌匾、對聯和書畫作者,如弘一大師、康有為、張學良、民國大總統黎元洪及徐世昌、國民政府立法院院長胡漢民、財政部長葉恭綽、清末進士賴際熙和書畫名家王震,值得借口述歷史計劃,探究其他有待補白的香港佛教發展資料。

 

離苑驟感清靜無為

 

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