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27/12/2019

平安夜香港並不平安

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    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

    本欄每周四更新

    論盡中港台

  聖誕佳節,香港特首林鄭月娥在社交平台發放短片,表示聖誕節是一個普天同慶的日子,祝願市民有一個平和、安穩、愉快的聖誕節。短片約長30秒,襯托以香港夜景和聖誕裝飾。可惜這似乎是特首的主觀意願,在香港的平安夜,仍有不少抗爭者在尖沙嘴和旺角一帶聚集,期間警方多次驅散,平安夜並不平安。

 

  正如特首林鄭月娥往北京述職,報告香港情況,獲得總理李克強接見。李克強表示香港修例風波延續至今,香港還沒有走出困境。他並且指出,修例風波對整個社會造成的損害是多方面,當前香港經濟已經出現明顯下滑,多個行業遭到重創,香港面對前所未有嚴峻複雜的局面,如今「迎難而上,殊為不易」。

 

  好一句「迎難而上,殊為不易」,這正是中國的語言藝術,不少潛台詞沒有說出口,需要聽者揣摩和意會。這些潛台詞是甚麼呢?或可參考全國港澳研究會副會長劉兆佳接受香港媒體採訪時所說:北京對特區政府處理今次風波表現甚為失望,認為主事官員危機感不足,缺乏全面統籌各部門「止暴制亂」的工作,而不論是問責官員抑或行政會議成員,亦未發揮「保駕護航」功能,不過中央暫時不想有人事變動而已。

 

  要想香港平安,「止暴制亂」,有哪個市民不想?關鍵在於採取甚麼方法?如今香港患病,醫生診斷先要判症。香港的不平安因何而來?「平安」二字,見於《韓非子・解老篇》:「恬淡平安,莫不知禍福之所由來。」﹔又說:「恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。」可見「平安」與「禍福」有關。而怎樣看禍福?一般人看禍福,多是老子說的:「禍兮福所倚,福兮禍所伏」,卻不知禍福的關鍵是這兩句前面所描述的﹕「其政悶悶,其民淳淳﹔其政察察,其民缺缺。」

 

  香港之亂,正是「其政察察」,當政者過於有為,急於立功,可惜成事不足,敗事有餘,而民眾則本於上有政策,下有對策,才釀出今次禍災。而禍災沒有及時而止,加上處理不善,火上加油,星星之火,足以燎原。情況一如周室衰微後的春秋,禮崩樂壞,孔子要將當時的亂世恢復秩序,提出正名思想。

 

  所謂「君君、臣臣、父父、子子」的正名思想,其內涵並非封建,而是君臣父子都要安守本份,盡其責任,不要出現君不君、臣不臣、父不父、子不子的現象。若孔子活於今日,相信他會指出,香港是特首不似特首,司長不似司長,局長不似局長,警察不似警察,老師不似老師,學生不似學生,才令香港如此亂七八糟。換言之,管治團隊不用問責,「止暴制亂」從何說起?

 

  孔子對亂世的管治,是文武之道。文武之道,不是學文與習武。孔子說:「張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也。一張一弛,文武之道也。」換言之,這是軟硬兼施,可媲美《孫子兵法》所說的「令之以文,齊之以武。」先用軟功,才用硬功。但特區政府今次處理修例風波的做法,一直都是依靠警力維持秩序,只有硬功沒有軟功,張而不弛,從來不與抗爭者有任何溝通或交流,文宣工作近乎零分,所以才令香港不斷爛下去。

 

 

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